“哀莫大于心死，而人死亦次之”，应该如何理解这句话？
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《庄子》上说：哀莫大于心死，而人死后亦其次。应当怎样看待他们？哀莫大于心死什么意思？“哀莫大于心死”他们大家今日还用到许多，大多数是用于代指对一件事情，或是对一个人彻底心寒，以致于进到一种与己无关听之任之的情况。便是随意你怎么样吧，总之早已和我没关系了。
如今针对“死心”的表述，大部分便是觉得本人彻底失去对总体目标的兴趣爱好驱动力，心如古井，不了惊涛骇浪，如同一潭死水。当代大家了解其实不是很难，有没有什么比心手势死令人忧伤的事儿吗？哀莫大于心死什么意思?没了。因此它是描述可悲、忧伤到完美。
但是它是口头上了解，事实上官方网的表述并不是这样。、全身瘫痪，三种十分恐怖的状况让候选人，如果有得选又务必选，惟恐全身瘫痪是最能令人接纳的一种挑选吧。
有些人说，我宁愿死，也不必偏瘫——这一实际上不一定能以大家如今坐着这儿做旁观者剖析得到的结果来表态发言的。
充符觉得肉身和精神实质是能够分离出来的，可以抵达那一个人生境界，便是“逍遥游”了。精神实质无需凭着一切能量，无拘无束地在宇宙空间中遨游。自然它是一种理想化情况，充符本身也并沒有做到，可是他明确提出“坐忘”、“全身心”等方式，期待能借“无所适从”做到这类人生境界。
充符追求完美“厚用”，即心的存有和持续，而“没用”便是肉身的没用，因此“没用”才可以致“厚用”。歪脖子树由于不成器，得到储存，实际上但是换句话说依靠方式的“没用”，挽救了心的“厚用”。
因此他们译成通俗易懂，实际上就是：“终止思考的人苟活于世，比肉身身亡的人更为可伶”。
即便在今天，一样有其正脸实际意义。
“肉体没法近百年健康，精神实质能够万事广为流传”，这类对高过肉身的精神追求的基础理论指路明灯，对人们的社会实践活动实际意义、生命价值寻觅也拥有积极主动正脸的指导意义。
哀莫大于心死，而人死后亦其次。
哀莫大于心死什么意思？假如单纯仅仅用于提出分手，有点心气高了些。
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